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众生自亦得彼果，故令修行。是故众生证
自当来所得之果德，为欲得彼故不惜身命修行，非为
得他佛果故修行。是故正今吾令发心修行佛，但吾
当成佛，非他佛也，此义不疑怪也。…&...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22322665746.html
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大福，学者之间，由于看法的不同，就发生了诤论。异部宗轮论说：化地部的末派主张：“于伞堵波，兴供养业，所获果少”。即发心供养如来的舍利塔，虽不致于说是全无利益，但所得的果德极其做...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360065944.html
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的果德。所以修持弥陀净土法门的人，念观音菩萨圣号，与念阿弥陀佛圣号的功德是一样的。 西藏的佛教徒传说他们的民族是由观音的化现所生，他们相信世界如一朵莲花，西藏的拉萨为莲花的中心，为观音的净土，所以将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363065969.html
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净心尘”， “反还自性”呢?武帝认为，就是修习般若学，用般若学所提供的观点、方法，来观察和处理世俗的一切问题。他说： “《涅槃》是显其果德， 《般若》是明其因行，显果则以常住佛性为本，明因则以无...
刘太恒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22584767279.html
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(3)众生之迷本性与开悟之关系。(4)果德本具之解。(5)真妄二法之同异。(6)无情说法之解。(7)有情与无情互变之解。(8)业报身之解。(9)有情与无情既同一法性又各别之解。(10)同一法性之自他...
林鸣宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23074167744.html
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众生皆可成佛，一切国土可成净土。在三密加持下，令众生均能圆满具足如来智慧德相，成就即身成佛的妙行，显示众生本觉的果德。 □《大日经》由善无畏所译出，《金刚顶经》则有三种译本：□唐代不空所译的《金刚顶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513668248.html
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资助止观、果德，及诸行互为资助的助道法，以对治一切烦恼心。以种种救济众生之巧妙方法，启发其智慧。小乘学者没有此善巧方便，所以观三界如牢狱，视生死若冤家，而急求解脱。 有关助道法，即三十七菩提分法，旧...、四正断、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分、六度等，以资助止观、诸行、果德圆满之种种助道法。 “助”有“扶佐资顺”之义，即修具体之善法，以帮助去除障碍，而资顺菩提。 二十四、念不善本。 ...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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西元三世纪起，印度梵文学复兴，印度教也渐渐兴起。在“大乘佛法”的方便道，及如来果德的倾向下，适应外在情势，发展为“秘密大乘佛法”，多与神（天）教相通。……取“奥义书”式的秘密传授，师长的地位重要起来。...
林光明
|佛学论文|因明|五明|
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，尽在弥陀。”《观无量寿佛经》、《般舟三昧经》说：“观阿弥陀佛成就，即见一切佛。”可见阿弥陀佛表现了一切佛的究竟果德。
在各种大乘经论中，虽广说十方诸佛净土，...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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系心之境，令不暂忘。”理持就是唯心净土的教义。因此，智旭所说的念佛，有广狭二义：狭义唯指持名，广义即含摄一切佛教。他说念佛三昧有三种：一、念他佛，以弥陀果德庄严为所念境，或念名号，或念相好，或念功德，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403769611.html